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略谈“典型”与“传神写照”
内容提要： 与西方只是在个性、共性、个别性、普遍性这些概念上打转转不同，中华古代文论在塑造典型人物上，提出了“传神写照”的观念。从一定意义上说，典型人物形象的根本特征,就是要形神兼备,让读者感到是一个活生生的人,但同时又在它身上能够见出深刻的社会意义来。中国古代的“传神写照”说是具有中华民族特色的典型论。 小说、剧本等基本上是写实型作品。一讲到中国古典小说，我们的眼前立刻就涌现出刘备、关羽、张飞、诸葛亮、曹操、宋江、林冲、李逵、鲁智深、贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等这些活灵活现的人物。文学作品中创造的人物形象不可胜数,但我们只把那些最成功的人物形象称为典型。一个小说家和剧作家是不是优秀，不是以他们写了多少作品为标志，而是以他们创造出多少典型人物为标志。曹雪芹只写出大半部《红楼梦》，但他却创造了十余个典型人物，他当之无愧是中国古典的小说大师。典型无疑是写实型文学的审美理想。 典型是个性与共性的统一吗？ 在西方文论中，由于其历史文化背景和文学发展等原因，由于哲学上的崇实的倾向，由于文学摹仿论在长时间里占着统治的地位，文学典型论得到充分的发展。第一，典型理论提出得比较早；第二，典型论到了黑格尔和别林斯基那里已经基本成熟，提出了个性与共性、普遍性与个别性相统一的典型观。但是在黑格尔与别林斯基之后，典型问题仍然争论不休，中国与西方皆如此。歧见纷呈成为一种理论景观。问题出在哪里呢？问题就出在典型是个性与共性的统一、普遍性与个别性的统一，在理论上有重大缺陷。从哲学的角度看，不但典型是个性与共性的统一、普遍性与个别性的统一，实际上世界上我们可感知到的一切事物（包括人与物），都是个性与共性的统一、普遍性与个别性的统一。例如，教师里面坐着的这些学生，每个都是独特的“这一个”，你不可能在其他地方找到一个与他或她完全一样毫发不差的学生，这是它的个性。但这一学生毕竟是学生，他或她几乎具有所有学生的普遍性质，这是它的共性。就是说任何人都是个性与共性的统一，都是个别性与普遍性的统一。这样一来，典型与非典型就见不出区别，都是个别与一般的统一、个别性与一般性的统一、偶然性与规律性的统一，只是在哲学层面说明了典型与非典型的共同特性，并没有从美学的艺术学的视角来揭示典型的特性。 那么，在写实型文学中，什么是典型人物... |
