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古人的友情
“同师曰朋，同志曰友”，这是迄今为止关于朋友一词最原始的注释。同师既久，同志既恒，则两心相荡相印。遂生依赖，继而成情笃深。细想之余，不难发现朋友的前提是同，志同也罢，趣同也罢，能同则道合，道合则两两相悦而交。然而，人的思想行为毕竟少有雷同，总因差异而成遗憾，所以很难至同，这就愈令友情弥足珍贵了。古人于友情之论述颇多，已为今日交友的警言格句，实在是很有道理。但我于近日闲翻诸书，发现古人竟然也是言行不一，一些所谓友情的的经典破绽百出，很令人玩味之余咋舌不已。 《韩诗外传》云：“孔子遭齐程本子郯之间，倾盖而语终日，有间，顾自路曰：‘由来，取束帛以赠先生’”。这真让人哭笑不得，以孔子“大儒大圣”之人，既然一见程本子如故，何须以物相赠。可惜不知程先生作何想，倘中孔子“来而不往，非礼也”之毒，则必有回赠，一来一往，这就是大家互不吃亏两心相安的友情之道了。圣人既设此道，后人必礼而履之。《晋书·嵇康传》云：“嵇康字叔夜，谯国铚人也……东平吕安字中悌，服康高致，每一相思，辄千里命驾，康友而善之”。嵇康是当时很了不起的名士，于文学、音乐有很高的造诣，吕安当然“服康高致”，这是情理中事，不足为奇。但“每一相思，辄千里命驾”，这在当时非豪富家庭不能如此，往深处再想，恐怕除“命驾”之外，还要携带不菲的礼物前去拜访，一回生，两回熟，嵇康吃了人家的嘴软，拿了人家的手软，也只能“友而善之”了。吕安也不吃亏，从此得于嵇康同列“竹林七贤”。但嵇康到底不放心，命终时却托孤于也是“竹林七贤”之一的山涛，由此看来，他心里明白，把因名利而巴结自己的人当朋友，是靠不住的，只是传记中不能点破罢了。 《晋书·夏侯湛》云：“夏侯湛字孝若，谯国谯人也。幼有盛才，文章宏富，善构新词，而美容观。与潘岳友善，每行止同舆接茵，京都谓之‘连壁’”。这则友情的赞传，大概是中国最早的同性恋了，不仅行则同车，连坐在家里都要“接茵”（靠近坐垫），可惜时人因不知其隐而不知其恋，反而大赞特赞，羡慕不已。明清时期的人们已经知其奥妙，所以笔记小说中绝无以此等友情而为荣的“经典友情”，所以，在这一点上，古人实在是笨的可怜！ 不仅如此,古人也有类似于今天“感情投资”的交友典故，且为古人所津津乐道，倍加赞赏。汉朝的王阳荣升益州刺史，他的朋友夏禹便弹冠相庆，收拾行李等待王阳荐他做官，后果遂其愿。退一步讲，假如王阳无法... |
