一种小说观及小说史观的形成与影响——20世纪“以西例律我国小说”现象分析 更新时间 2007-09-13 10:50:52 人 气 116
夏志清的《中国古典小说导论》在谈及《蒋兴哥重会珍珠衫》这篇小说时说:“假如中国古典小说能以此为楷模，集中笔墨于主要人物和场景，集中表现人物的内心活动和道德理解，而不是仅仅着力于纷繁的事件，它们本来是可以达到堪与西方以《克莱弗丝公主》为嚆矢，以《安娜·卡列尼娜》为最高峰的爱情或奸情小说相媲美的水平。中... |
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诗史思维与梅村体史诗 更新时间 2007-09-13 10:50:48 人 气 104
一诗史思维可以追溯到中国古代诗学的开山祖“诗言志”说。朱自清认为:志有三义⑥。“‘志’第二个古义就是‘记载’。在这个时候，‘诗’就是‘史’。孟子说:‘王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。’《春秋》何以能代《诗》而兴?因为《诗》也是一种《春秋》。”⑦钱钟书先生在《谈艺录》中，虽极力批驳这种观... |
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南戏《拜月亭》考论 更新时间 2007-09-13 10:50:45 人 气 139
南戏《拜月亭》是我国古代戏曲史上的经典之作，在故事内容和艺术形式上，都有着较高的成就，因此，受到广大观众的喜爱，一直在戏曲舞台上流传。由于其产生年代早，因此，也像《荆钗记》、《白兔记》等其他早期南戏作品一样，在作者、版本及故事的流变等问题上有着不同的记载或论述。本文即对这些问题作一些考探与论述。一“... |
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明万历抄本《钵中莲》剧种归属考辨 更新时间 2007-09-13 10:50:40 人 气 114
玉霜簃藏明万历庚申（万历四十七年，1619）抄本《钵中莲》是现存涉及地方声腔最多最杂的戏曲剧本。一剧之中，除南北曲曲牌外，还收入“西秦腔”、“诰猖腔”、“山东姑娘腔”、“弦索腔”、“四平腔”和“京腔”等六种地方声腔。这种情形在戏曲史上是罕见的。《钵中莲》属于何种声腔剧种，在戏曲学界一直未下断语。较早... |
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李渔及其拟话本艺术精神新解 更新时间 2007-09-13 10:50:35 人 气 107
提起李渔，很难一言以蔽之。面对他仿佛面对西方印象派的画。先是以华丽的色彩和鲜明的阳光感觉夺人眼目，而要仔细辨别画中的物象却又模糊不清。那种耀眼来自于他全新的多色调的触击，而那种模糊则来自于他难以归属的文化品格。但难以归属不是不能归属，近似归属还是能够做到的。只不过李渔所归属的范畴，是历来为正统价值哲... |
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《聊斋志异》情爱故事与女权意识 更新时间 2007-09-13 10:50:32 人 气 157
《聊斋》情爱故事历来脍灸人口，蒲松龄将爱情这一人类最基本的情感演绎得令人刻骨铭心、回肠荡气，能使当代人读后依然心旌摇曳、激动不已，这真是一个奇迹。然而，在《聊斋》中仍有一批宣扬封建贞节观念、津津乐道于一男双美、纳妾嫖娼之类内容的篇什，这是颇煞风景的。而在准确评论《聊斋》情爱故事之现代价值的时候，这些... |
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论古代戏曲的自觉 更新时间 2007-09-13 10:50:28 人 气 114
古代诗文与小说，都经历过从无意识创作到有意识自觉创作的发展过程。作为古代戏曲来说，它是何时走向创作的自觉，又以何种戏曲形式为其艺术标志，这是个很值得探讨，却至今没有引起学界关注的问题。可以借鉴古代诗文与小说的自觉，来探讨古代戏曲的自觉应具备的艺术条件。古代诗文发展，至魏晋时期进入文学的自觉。鲁迅《魏... |
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蒲松龄与《聊斋志异》 更新时间 2007-09-13 10:50:23 人 气 122
如果问大家一个问题，中国古代最好的小说是哪一部？毫无疑问，白话长篇小说《红楼梦》。如果再问：哪部小说在艺术形式上和《红楼梦》不同，成就可以媲美？文言短篇小说集《聊斋志异》。聊斋红楼，一短一长，一文一白，形成中国古代小说的双峰。 《聊斋志异》不仅是中国文学的骄傲，它还是世界文学中非常有影响的作品，经... |
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中国古代小说中的“东京故事” 更新时间 2007-09-13 10:50:19 人 气 148
古代小说与城市的关系殊为密切，城市影响小说，小说反映城市，北宋都城东京在宋代及以后的通俗小说中多有反映，形成了颇具规模的“东京故事”。“东京故事”在各个历史时期有着不同的故事主题，如果说在宋代，是以伤逝和怀旧为故事主题，以浓墨重彩的正面描绘作为表现方式，那么到了明清时期，出现了对“东京故事”的两种叙... |
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八股四题 更新时间 2007-09-13 10:50:14 人 气 108
一体制与规范的确立《明史·选举志》:“科目者，沿唐宋之旧而稍变其试士之法，专取四子书及易、诗、书、春秋、礼记五经命题试士，盖太祖与刘基所定。其文略仿宋经义，然代古人语气为之，体用排偶，谓之八股，通谓之制义。”不过，洪武三年定科举考试科目，但并未规定八股的程式，其文体仍沿宋元之试士之法①。《四库全书总... |
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论晚明文学思潮的消歇 更新时间 2007-09-13 10:50:09 人 气 117
所谓晚明文学思潮，指的是明代万历前后在阳明心学及泰州学派影响下所形成的一股弘扬主体、张扬个性、正视人欲为其主要精神的文学思潮。明代万历时期，以李卓吾、公安派、《金瓶梅》、《牡丹亭》、《三言》的出现为标志，把这股声势浩大的文学思潮推向高峰。而当历史步入了天启、崇祯年间，这股声势浩大的文学思潮已趋于消歇... |
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吴中词派与嘉道词风 更新时间 2007-09-13 10:50:03 人 气 108
浙西词派发展至末期日趋衰微，渐为词坛所不满。嘉庆年间，常州张惠言注重词之内容，强调比兴寄托，意内言外，从而形成常州派，以戈载为首的吴中七子则从词之外在艺术形式入手，形成了与浙西、常州二派不同的声律派，在清词的发展中有着独特的意义。一、吴中词派的形成文学流派的形成是由多种因素共同作用的结果，吴中声律词... |
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论常州派词学与经学之关系 更新时间 2007-09-13 10:49:52 人 气 112
在常州派词学的研究中，有一个不能回避的问题，那就是常州词派浓重的经学背景。常州学派的后劲人物梁启超云:“常州派有两个源头，一是经学，二是文学，后来渐合为一。”①因之，要弄清常州词派的发生、发展及其对后代之影响，不能不与其时之经学作一并轨之审视也。一有清一代，经学大盛。清初顾亭林倡导“经世致用”之说，... |
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元末雅俗文化的交融与戏剧形态的蜕变 更新时间 2007-09-13 10:49:45 人 气 111
元王朝统一政权的建立，为南北雅俗文化的交融创造了难得的历史机遇，但由于这种交融与整合始终笼罩在官方意识的阴影之下，就难免制约着盛极一时的元杂剧朝着高台教化的既定方向发展。正如一则谚语所云:打开了这扇门，就关闭了另一扇。众所周知，元廷对杂剧搬演活动的默许和宽容，是从规风劝俗、辅助教化的政治需要着眼的，... |
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从《人间词话》与《人间词》看王国维的理论矛盾 更新时间 2007-09-13 10:49:37 人 气 110
王国维的《人间词话》，是迄今无法绕过的理论经典。《人间词话》的基本思想有二，其一是“境界”说： 词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句，不期工而自工。五代北宋之词所以独绝者在此。 其二则为以自然真切为上： 纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。北... |
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《牡丹亭》文化意蕴的多重阐释 更新时间 2007-09-13 10:49:33 人 气 149
汤显祖的《牡丹亭》犹如包罗万象、深藏若虚的七宝楼台，它那“妙处种种、奇丽动人”的绚丽光辉，令无数欣赏者心动神摇而又炫目迷茫。由明及清，论者纷然。时至今日，《牡丹亭》仍以其丰厚奇特的文化意蕴及其虚幻复合的艺术情境，成为中国文学史上最负盛名的作品之一。但凡伟大的经典作品，“并不是一个自身独立，向每一个时... |
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晚明个性解放思潮与小说人物性格 更新时间 2007-09-13 10:49:28 人 气 128
一程朱理学在明初作为代表统治者意志的官方哲学地位正式得到确立。在其僵硬冰冷的教条束缚钳制下，人性遭到践踏和扭曲，人的个性不仅不会受到重视，而且根本就在限制之列。反映到文学上，明代前期，“台阁体”、“道学体”等毫无个性的诗文充斥文坛;小说中《三国演义》、《水浒传》已为士人所注目，但没有人能从人物形象的... |
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元杂剧中的“次本” 更新时间 2007-09-13 10:49:21 人 气 105
一锺嗣成《录鬼簿》著录作家、作品时，往往在某剧目下注明“次本”。据孙楷第先生统计，各本《录鬼簿》注明“次本”的作品有:赵公辅的《晋谢安东山高卧》:“次本”。（原作“汴本”，误）武汉臣的《曹伯明错勘贼》:“次本”。尚仲贤的《崔护谒浆》:“次本”，或“十六曲次本”。尚仲贤的《张生煮海》:“次本”。赵子祥... |
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“演义”辨略 更新时间 2007-09-13 10:49:17 人 气 106
近年来，“演义”，特别是小说中的“演义”，越来越得到人们从文体意义上的关注，发表了一些很好的意见①，但各人的理解颇有出入，甚至大相径庭，为此，我们不揣愚鲁，略抒己见，以供同好讨论。一般的文体与小说的文体“演义”作为一种文体概念的形成，是有一个过程的。它是由一般的词语，到被作者采用为书名，再到成为一种... |
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谢铎与”茶陵诗派” 更新时间 2007-09-13 10:49:06 人 气 115
“茶陵诗派”是明代成化、弘治、正德年间的诗歌流派。自成化以后，社会弊病已日见严重，台阁体阿谀粉饰的文风已不容不变。于是以李东阳为首的茶陵诗派起而振兴诗坛，以图洗涤台阁体单缓沉沓的风气。李东阳在朝数十年，官至内阁大学士，喜推举才士，奖掖后进，同年进士和门生满朝，故当时许多著名诗人以他为宗，聚集周围，一... |
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