〈仲弓〉「雍也憧（惷）愚」解 更新时间 2007-10-11 14:18:26 人 气 107
比來讀《上海博物館藏戰國楚竹書》，於〈仲弓〉「雍也惷愚」句，所見略與諸家稍異，爰述之如次。憧，李朝遠云：字形為從童、從心，讀為從重從心之「」。「童」與「重」形近義通。「」，遲緩，《說文．心部》：「 |
|
上博三《彭祖》篇的性质探析 更新时间 2007-10-11 14:18:22 人 气 105
摘要：本文对《彭祖》篇进行了译文和一些词语概念解释，认为其是黄老之学的作品。关键词：《彭祖》；黄老之学上博简三中有《彭祖》一篇，由于不见于传世文献，故而研究者尚少（相对于其他各篇来说）。笔者曾在李零先生文字考释的基础上，对《彭祖》的文字考释作过补充[1]，然对本篇的性质并没有涉及。今不揣浅陋，欲试为... |
|
竹書《仲弓》詞句試解（三則） 更新时间 2007-10-11 14:18:18 人 气 106
上海博物館藏戰國楚竹書第三册中的《仲弓》一篇，[1]由李朝遠先生整理，復經多位學者討論，在釋文、編連上已取得重要進展。不過，由于這篇竹書殘壞嚴重，其中可以與傳世文獻比照的內容有限，因而在編連、釋字和詮釋上，都還存在許多懸疑。這裏我們僅對其中三處詞句的釋讀試作探究。願因吾子而辭此句位于26號簡。我們讀... |
|
上博竹简（三）注释补正 更新时间 2007-10-11 14:18:12 人 气 108
一《中弓》14简：“早使不行，妥……”其中“妥”这个词，李朝远先生注释说：“‘妥’即‘绥’，不从丝，甲骨、金文皆并同，以手抚女，有安抚义，训‘安’。《说文》有‘绥’无‘妥’。‘’，从‘ |
|
上博易文字考释述要 更新时间 2007-10-11 14:18:05 人 气 106
上博藏战国楚竹书是上海博物馆于1994年从香港文物市场上购得。2003年12月，《上海博物馆藏战国楚竹书（三）》由上海古籍出版社出版（实是2004年4月正式上市发行）。其中有楚竹书《周易》［1］。这是目前最早的《周易》文本，有着多重文化学术意义。整理者对楚竹书《周易》作了严谨的考释，资料引据详实，但... |
|
上博簡《仲弓》「害近 矣」解 更新时间 2007-10-11 14:18:00 人 气 104
上博簡《仲弓》簡20，整理者釋作：其咎。」仲弓曰：「今之君子，孚過析，難以納諫。」孔子曰：「今之君子所竭其情、盡其慎者，三害近與矣。」[1]整理者在編聯上作出如下的說明：「本簡長四十三．五釐米，三段綴合成整簡。現存三十七字，其中合文二。」[2]按圖版所示，此簡原分三段，第一段是「其咎……今之」，第二... |
|
《彭祖》字義疏證 更新时间 2007-10-11 14:17:55 人 气 107
《上海博物館藏戰國楚竹書》（三）問世以後，學者的考釋熱情一如以往，已取得了不少成果，但有關《彭祖》的討論相對於其他各篇而言仍然嫌少，阅读障碍依然存在。[1]今试就《彭祖》一篇的若干字義略作疏證，希望能有助于全篇的通读。一．執忘《彭祖》簡1：“句（耈）是（氏）執心不忘，受命羕（永）長。”今案：忘字古有... |
|
《仲弓》的“ ”字考释 更新时间 2007-10-11 14:17:48 人 气 103
《仲弓》的“”字考释程鹏万《上海博物馆藏战国楚竹书》第三册中《仲弓》篇的第16简正面为“宜 |
|
上博简三《仲弓》的编联及讲释 更新时间 2007-10-11 14:17:43 人 气 106
摘要:本文在陈剑先生、李锐先生等对《仲弓》编联的基础上，对《仲弓》作了更进一步的文本复原，并就各简文意进行了讲释。关键词：《仲弓》；编连对出土文献的复原与研究，编联无疑是一项基础性的工作。特别是简牍文献，由于年代的久远，编绳腐烂，造成简牍的先后次序的错乱，再加上简牍残断，这样就给研究者和读者带来了极... |
|
上博竹書《周易》的兩個雙聲符字 更新时间 2007-10-11 14:17:37 人 气 106
雙聲符字（或稱兩聲字）在古文字材料中是個常見的現象，近來已經有学者作過專門討論。1筆者最近重讀上博簡《周易》，覺得有兩個字似乎可以歸入雙聲字的範疇，下面略作考釋，供大家參考。一．《周易》第45簡：“井，亡咎。”濮茅佐先生注：“‘’，從鼠，膚聲，讀為‘扶’。《說文·手部》：‘扶，左也。’《方言》：‘護... |
|
由《上博三．仲弓》的「 」、「 」等字討論 更新时间 2007-10-11 14:17:30 人 气 105
由《上博三．仲弓》的「」、「」等字討論上博簡與郭店簡中從「與」、「﹝遷-﹞」、「興」的字台灣師大國研所博士班 鄭玉姍一、前言《上博三．仲弓》中有幾個從「與」的字，寫作「 |
|
釋 蠱 卦 更新时间 2007-10-11 14:17:22 人 气 107
上博竹書此卦缺九三爻之“小有悔，無大咎”以及六四、六五、上九三爻之爻辭。所缺部分依《周易本義》及上博竹書體例與字例補齊，並用[]標明。蠱元卿。利涉大川，选甲晶日，甲晶日。初六父之蠱，又子，攷亡咎。 |
|
楚簡《恆先》“詳宜利巧”解釋 更新时间 2007-10-11 14:17:16 人 气 112
上博简《恆先》篇中有“恙宜利”一句，我在《楚簡〈恆先〉初探》中未加解釋。[1]最近重讀《恆先》，對此四字有了些理解，寫出來供學界參考。一“”字整理者釋為“主”。《恆先》篇有“宔”字（文中讀為“濁氣”之“濁”），其聲符“主”的... |
|
读上博简《中弓》札记四则 更新时间 2007-10-11 14:17:10 人 气 106
一第三简，李朝远先生读作“子又（有）臣（万）人，道女（汝）思老，丌（其）（家），夫”。解释说：“‘道’，从，由也。《管子·禁藏》：‘故凡治乱之情，皆道上始。’尹知章注：‘道，从也。’‘思老’，‘思’有考虑之义，‘思老’当近乎下简的‘老老’。‘丌’，疑即‘齐家’，虽然上古音‘丌’、‘齐’并不直通。”[... |
|
楚简《周易》“不家而食”新解 更新时间 2007-10-11 14:17:01 人 气 106
楚简《周易·大畜》卦辞曰：“利贞，不家而飤，吉，利涉大川。”其中“家”字，原篆上从“爫”；“飤”，与“食”义同相通。为方便显示，本文采用宽式释文。楚简“不家而食”，今本、马王堆帛书《周易》均作“不家食”，无“而”字。前人解《易》，多把“家”字视为名词，按其常用义（家中、家庭）理解，如孔颖达《周易正义... |
|
竹书《周易》考释三则 更新时间 2007-10-11 14:16:36 人 气 104
一简5－6云：“上九：或赐（以下用A表示）（带），冬（终）朝晶（三）之。”A，整理者释文作“”。注释云：“ |
|
古代文学论文《西游记》的流氓无赖意识 更新时间 2007-10-11 14:16:32 人 气 148
多年来不断地品味着《西游记》，认为它揭示了中国人的思想和性格的某些要素，应当进行深入的思考，探究出这部巨著的核心思想来，尤其重要的是找出包含主题意蕴在内的作者吴承恩的主导思想以及心态意识。本文力争写出笔者更深入更逼近的认识：《西游记》的主导思想－－更为准确的说法是创作意识或者心态，是中国人特有的流氓... |
|
古代文学论文《太一生水与明堂制度——对东周以后明堂制度之起源的一种考察 》 更新时间 2007-10-11 14:16:28 人 气 108
王国维先生有云：“古制中之聚讼不决者，未有如明堂之甚者也。"[1]诚哉斯言。明堂制度之复杂难究，盖出于后世之不断附益，此点清人江藩已有觉察，他说：“其时孝武志在求仙，事非稽古，罢儒生之议，用方怪之言，乌足道哉？逮及东京，光武好谶，儒生议礼，不敢不本纬书，而明堂制度又杂以谶纬之文矣。"[2]江氏站在五... |
|
古代文学论文《文化：中国诗歌史的大视野 》 更新时间 2007-10-11 14:16:24 人 气 110
中国素称「诗的国度」。这不仅是因为中国诗歌源远流长，诗人和作品流派林立，数量众多，而且诗歌在中国社会生活和文化发展中一向占有特别和显著的地位。中国诗歌史的专著已有多种，但本篇的角度立意稍有不同。 大约十年以前，曾在荣宝斋看到启元白先生题的一幅字，记得是这样几句：「唐以前的诗是长出来的， 唐诗是... |
|
道教文学研究的现状与反思 更新时间 2007-10-11 14:16:19 人 气 105
摘要：本文对上世纪八十年代至今道教文学的研究现状从文学通史通论、体裁分类、作家作品、文学专题等各个方面进行了综述，并对这一研究现状从论说视域和论说方法等方面进行了反思，以期对这一交叉性的新兴课题的研究现状做一全景式的勾勒和评述。关键词：道教文学通史通论研究体裁分类研究作家作品研究文学专题研究如果要在... |
|
