鸦片战争时期诗人张履的诗论与记事诗

     张履(1792—1851)，原名生洲，字渊甫，江苏震泽(今属吴县)人。嘉庆丙子(1816年)举人。后屡试不第，滞留京师多年。久之，以教习注知县，投牒改教谕，选句容。在官十八载，以德业课士，甚受士林推重；大吏如陶澎、林则徐等亦极钦礼。平居刻苦治学，守株积寸累之训，为日问月学之功。主于治经穷理，尤专精“三礼”，博考诸家，著《宗法通考》、《丧礼辨误》、《容山教事录》、《课经偶记》等。诗文亦知名于时，有《积石文稿》18卷；《积石诗存》4卷，附《南池唱和诗存》l卷，又附《脍余编》l卷，系《诗存》4卷外“未忍焚弃者”。

    张履是鸦片战争时期一位很有成绩、很有特色的现实主义诗人。其诗论主经世、尊情；其诗作多咏道咸时事，关切国计民生。其即景咏物诗皆有寄托，清绝高迥；其杂感杂书诗忧愤苍凉，感慨万千；其记事诗大体有两类：一类述灾民苦况，揭官吏贪庸；一类记鸦片战争，于战场形势，敌我胜败，以及侵略者的贪婪残暴，抗敌将领的慷慨死节，投降派的畏敌误国，皆刻画生动，堪称诗史。本文限于篇幅，仅述其诗论及记事诗。

    鸦片战争前后，中国社会处于极度的动荡与震荡之中。内部，政治腐败，经济凋敝，民不聊生，阶级矛盾和民族矛盾空前尖锐；外部，列强环伺，蚕食鲸吞，亡国灭种之祸迫在眉睫。一批有识的思想家和敏感的文学家，如龚自珍、魏源、林则徐等，看到了问题的严重性，提出更法、改图、师夷长技等政治见解和尊情、崇实、经世致用等文学主张，提倡以文学干预政治，针贬时弊，慷慨论天下事，形成一股启蒙主义和爱国主义文学潮流，涌现了一大批批判现实的文学作品。张履是这股潮流中的一朵浪花。

   张履与龚自珍是否有直接交往，目前尚无可靠的材料，但知他与魏源颇有联系，《魏源师友记》云：“履与默深定交，不知在何年。惟张铁甫之殁也，次年，履求铭于默深，默深许之。且曰：‘铁甫生于吴，长于吴，吴人莫之知，知生者张，知死者汤也。生洲，铁甫之弟子，默深之友’云。”魏源直称其为友，可见关系非同一般。其实，他同龚魏是否有直接联系，倒并不十分重要，重要的是他在文学思想上同龚魏有许多相同、相通之处。

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