文学的“民间方式”重估

    文学继承有两大传统:一是民间方式，一是经典方式。本来，这两种方式可以相互影响。但事实上，这两种方式总是形成尖锐的对抗。“五四”文学革命力图改造“庙堂”文学，创造“车夫走卒”的文学，正是对“民间方式”的重视。当时北大民间文学社团所发起的搜集民歌运动，就是高度重视“民间方式”的结果。“五四”文学主张“民间方式”，主要为了克服文言的障碍和封建传统的束缚，力图恢复文学的大众化接受方式。事实证明反文言主张白话创作，以民间讲唱的方式创作现代作品在“五四”文学运动中取得了成功。一直处于隐蔽自发状态的民间文学终于得到了重视。打破诗文高雅的文学观，而且将小说和戏剧创作提升到了正统地位上来，并作为文学创作的主要方式。“五四”文学的巨大成就与“五四”一代作家接受西方文学的影响有重大关系。同时，他们不同程度地了吸收了民间文学方式的特点，因而雅而不俗，趣而写实，文学的审美化和文学的写实化比较好地统一在一起。“五四”文学的这种民间方式实质上与经典文学方式统一了起来。不仅表达了人们强烈的时代精神，而且还突出了中国人特有的积极进取、追求幸福、战胜苦难的生活理想。这实质上是《牛郎织女》、《孟姜女哭长城》和《白蛇传》等民间文学方式的一种延伸。具有划时代意义的是.毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》进一步强调这种民间方式的重要性，并号召广大作家创造出民众喜闻乐见.具有中国作风和中国气派的作品。具体地说。就是一种接近《牛郎织女》等民间文学样式的作品。既有对现实的批判，又有对理想的向往。这种民间方式所具有的积极意义是我们所不言而喻的。由于民间方式一直得不到重视。需要矫枉过正，因而，应该高度重视民间方式，强调是应该的。但是，民间方式的消极因素却因此被忽视。民间方式的消极性与经典方式的反动性都同样破坏了文学的审美趣味。民间方式的消极因素在于将普通人生活中一些琐碎无聊虚假的东西放入一种三角恋爱模式中，让我们在文学阅读中接受那些堕落了的灵魂所表达的世俗生活观念。这种消极因素使民众感到无聊，同时也将民众带入到狂欢之中，人们在价值观念和审美理想被破坏之后，接受一种及时享乐，腐朽没落的观念.将人民生活中一些朴实、正直、善良的美好德行予以放逐。因此，民间方式的积极因素应该肯定和发扬，民间方式的消极因素显然是应该批判的。这是我对“民间方式”进行重估的原由。

民间方式与民间境界

    文学伪“民间方式...