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中国伪后现代主义艺术状况
在中国思考后现代主义艺术，首先必须面对的难点有3处：1、后现代主义对于中国当代艺术是否必要，它究竟意味着什么？2、后现代主义作为晚期资本主义文化逻辑，在中国这样一个第三世界国度能够变异生成哪些艺术模式或艺术怪胎？3、社会存在与当代艺术之间的冲突在中国显得尤为尖锐，极具开放性与复杂性的后现代主义概念，如何确定自身在中国艺术界、思想界的合理位置？ 90年代迄今的中国当代艺术正经历着一个纷乱繁杂的急速变革时期，而这恰恰是作为泊来物的后现代主义艺术在其中寻找最佳理论框架和学术基点的绝妙时机。然而，在当前中国保守主义艺术集团组织严密的攻击浪潮下，这一时机被一再延误。后现代主义艺术在中国因为部分伪后现代主义艺术作品而声誉败坏，它正承受着相当不公正地待遇。此种情况能够得以扭转的关键，不在于要急于弄清这样一个问题：后现代主义艺术在中国是激进的，还是保守的？或者是二者兼备？而是要求在中国持后现代主义立场或仅同情后现代主义艺术的批评家，能够将保厝耸坑美吹弊骷械暮笙执饕灞湟焯濉逡帐跤肫接挂帐酰幼骼娼撞阍谛戮弥刃蛳率酝技绦倘∶⒔谢坝锟刂频奶嚼灼鳌Ｈ逡帐跤肫接挂帐踝魑笙执饕逶诘谌澜绻业囊鸥棺樱捶硎降胤⒒恿恕跋韧凡慷印弊饔茫崆耙院笙执饕逡帐醯拿婷簿砣胗氡Ｊ丶诺恼壑小?br> 一、 中国伪后现代主义的两种基本形态 1、 犬儒艺术 之所以被称为伪后现代主义艺术，就在于此类艺术至少还保持着后现代主义的游戏方式：中国的伪后现代主义艺术家们自1990S以来，开始有预谋地、有计划地同使馆人员、西方收藏家、画廊经营者、美术馆馆长、国际策展人、跨国艺术品投资商等各色权力资本人士相周旋。国民的实用主义传统与消费时代的后现代艺术生产秩序一拍即合，多数作品尚未出生即已被消费。情况最糟糕的，当属已有市场定论和固定买家的“伪玩世写实”一派、深谙资本趣味的后期“艳俗艺术”、义无反顾地贩卖中国传统文化符号的后殖民艺术，此类伪后现代主义艺术高举后现代主义艺术大旗，对西方趣味的屈从可谓明知就里。它羞答答地默认、甚至主动促成在中国现代性进程中个人所遭遇的各种私密经验被商品化的后殖民现实，典型如刘... |
