袁鼎生：生态人类学的审美走向-美学研究

    一、问题的提出
　　人类学从一开始，就与美学结下了不解之缘。多维发展的人类学，就有审美人类学一支，就有跟审美直接相关的文学人类学、艺术人类学等交叉形态。在人类学的大家庭里，有着美学的重要成员。
　　美学于人类学，不仅有着局部构成的意义，更有着相互渗透、相互结合的普遍情形。这种情况，在生态人类学出现之前，就已经存在了。这是由美学与人类学的学理相通，特别是研究领域的相关决定的。人类学是研究人及其文化的科学。美学是通过探索主客体潜能的对应性自由实现，以构建审美人生与审美世界的科学。显而易见，两者在目标的设计、目标实现的途径与机制方面均有着相互包含性，相互贯通性。凭此，美学不仅可与人类学交叉，形成人类学的分支形态，还可向人类学的整体形态、全部形态渗透，构成人类学的普遍特性：审美性。审美性是人类学的固有特性，是人类学的整体本质的重要侧面，审美走向是人类学的固有轨迹与发展路径。
　　人类学与美学、生态人类学与生态审美学，是在发展中强化了趋合性，乃至趋同性。殊途同归，当代美学的前沿形态是生态审美学，生态人类学的前沿形态也是生态审美学。它们从不同的坡面跃上同一个峰顶，形成整合发展之势，显示了科学发展的规律。＾　　二、走向生态审美结构＾生态人类学是应用人类学的理论和方法来研究人的素质、潜能、本质、本质力量自由地形成、发展和与大自然对应性实现的科学。这种对应性实现，构成生态关系、生态结构、生态场，形成各部分协调发展特别是整体可持续发展的生态自由。这一自主、自足、自律、自觉、自然的生态自由，既是系统的生态规律与生态目的的统一，还是系统的生态规律、生态目的与系统的审美规律、审美目的的统一，是生态自由与审美自由的结合，从而构成了生态审美自由。与此相应，生态人类学也一步一步地实现了与生态审美学的融通与同构。
　　生态人类学在当代的发展，可分为初始、发展、提升三个阶段。它每向前发展一步，生态性与审美性的融和随之推进一步，审美性生态结构，也相应地走向审美化的生态结构，最终走向生态审美结构。
　　1.审美性生态结构
　　当代始初形态的审美人类学，倡导人的本质和本质力量的对象化，形成以主体为宗旨为目标的生态结构。在形成这一生态结构的过程中，主体的生态规律和客体的生态规律达到统一，客体的生态价值统一于主体的生态目的，具备了高于人类学的生态性。同时，它也具备了一...