美学基本理论的建设表现在美学根本问题言说方式的更新、美学命题阐释范围的扩大以及美学新概念的提出上。新世纪中国美学应该吸收东西方的美学思想遗产，从对经典的阐释出发，面对现代人的生存处境，建构具有现代性的学科理论。
[关键词]审美活动/实践美学/东方美学
章辉(1974—)，男，湖北武汉人，文学博士，四川外语学院中外文化比较研究中心副教授。(重庆 400031)
一
马克思的《巴黎手稿》对当代中国美学的基本观点、概念范畴和理论逻辑产生了重要影响。经典的生命存在于解释中，除了美学界近半个世纪对《巴黎手稿》的解读外，我以为马克思的这本书中还有如下之点可以作为我们新世纪美学基本理论建设的思想资源。
(一)个人与社会的关系问题是哲学的基本主题。在个人与社会的关系问题上，马克思的意见是辩证的：一方面，个人是社会的存在，个人总处在一定历史关系和社会条件下，“只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。”[1] 另一方面，个人的自由是一个历史过程，是历史发展的最高目标。在其他文献中，马克思说：“人的依赖关系(起初完全是自然发生的)，是最初的社会形态，在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展的。以物的依赖性为基础的独立性，是第二大形态，在这种形态下，才形成普遍的社会物质交换，全面的关系，多方面的需要以及全面的能力的关系。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段，第二个阶段为第三个阶段创造条件。”[2] 马克思非常重视个人，他说：“人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史，而不管他们是否意识到这一点。”[3] 个人与社会的关系问题是一个历史哲学的问题，是只有在历史领域才可以解决的问题，本来超出美学之外，但由于审美活动关系到个人的自由，这就与美学联系起来。在现实领域，社会性优先，个人是社会性的存在；在价值领域，则是个体性优先，个人的生存价值是社会的最高目的。在《巴黎手稿》中，马克思偏重论述人的社会性，这造成了实践美学对个体性的忽视。实践美学以现实的实践活动为出发点，即以社会性优先，而后实践美学以个人的生命存在为出发点，个体的自由问题就进入其美学视野。因此，后实践美学更符合美学的人文取向，因为美学的根本问题是个体的自由以及生命的有限与无限如何可能...
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