吉永生：艺术边缘化的秘密-美学研究

             摘要：抽象规则的胜利既加剧了文学艺术的边缘化，同时也拓宽了它们的发展空间。本文从三个侧面对艺术边缘化的秘密进行了探讨：一、规则人格化的后果：以艺术为中心的世界；二、艺术角色的主次嬗变：非人格化规则的胜利；三、探索未知的规则：后艺术时代的艺术使命。 关键词：艺术；边缘化；抽象规则 作者简介：吉永生，中共云南省委党校、云南行政学院教授。    撇开笼罩着黑格尔美学的一串串生僻晦涩的形而上学术语，黑格尔想说的无非就是，由于各种非人格化的抽象规则在历史进程中发挥着越来越关键的作用，长期致力于把抽象规则个性化、形象化的文学艺术已沦为不再被社会生活所需要的过时之物了。从人类的演化发展线索上来看，抽象规则可以显现为感性形象的仅仅是其中能像舒畅无碍地住在自己家里一样住在艺术之内、与人物个性水乳交融的那一小部分，例如曾由古希腊神话中的某个英雄人物去充当象征的一两条法律。然而，法律在本质上是超个人的，法律反思的成熟之日就是原先被视作法律化身的特定个体的毁灭之时。时至20世纪，哈耶克更加严谨地论证了抽象规则对于支撑社会运转的重要意义，认为人类历史属于自生自发的进化结果，不是哪几位天才刻意营造的产物。但该过程始终又离不开普遍规则的支配，与其说是人的聪明才智创造了道德、文明和传统，倒不如说是对非本能的后天规则的服从创造了人本身。一句话，进化总是在建构着人们始料未及的扩展秩序——一个人无法确切地知道自己的行为将会产生怎样的后果，甚至做一件事最终竟然是完全有悖于做事初衷的。哈耶克学说描述的便是人自觉不自觉地从或明确或不明确的抽象规则出发争取不断的生存繁衍空间的坎坷道路。由抽象规则组成的扩展秩序的典型代表仍是法律，没有法律就没有捍卫休谟所谓“稳定财产的权利、通过协定转移财产的权利以及履行诺言的权利”之类的天赋人权的自由。法律可以被定义为界定个人自由空间的科学，自由总是法律下的自由，法治是自由的基础和前提意味着人们的行为只受一般规则的制约，不受不可预料的外来力量的粗暴干涉。 打黑格尔起，途中经过韦伯，一直到哈耶克，不断试图揭示的不啻正是近现代世界思想文化史上一桩惊人事件的秘密——艺术边缘化的秘密。黑格尔不是不明白，艺术长期担任过各民族最早的老师，是先民们理解宗教和哲学的一把、甚至往往是唯一的一把钥匙。但姑且不论早在柏拉图时代即已冒出了哲学家和诗人之间的公开对抗这一矛...