郭文成：经验死亡——论海德格尔的死亡思想-美学研究

             内容摘要：什么是死亡？海德格尔早期认为：要深思死亡就要去掉日常态度对死亡的遮蔽，即不能把死亡简单地当作一个事件；在此基础上，死亡的本性才显现出来。但此显现也是遮蔽，死亡的本性在海德格尔中期思想中表现为去掉形而上学态度对死亡的遮蔽。不仅如此，海德格尔晚期思想中死亡的本性又被把握为聚集，以此海德格尔死亡思想自身相区分。在此，我们与海德格尔相遇并去经验死亡这一事情。 关键词：海德格尔 死亡 经验 此在 聚集 当我们谈论死亡时，如“死生契阔，与子成说；执子之手，与之偕老”（《诗经·国风·邶风 击鼓》），我们总是说着生命的消失，而且不由自主的心情沉重起来。但通常我们不谈论死亡，因为死亡总与我们相关，这也正是我们心情沉重的原因。 但什么是死亡？这追问的是什么是使死亡是其所是的，或者说深思的是死亡的本性。海德格尔在其思想的早、中、晚期（海德格尔思想时期的划分主要依据彭富春《无之无化》及其相关研究）对此问题予以了深思，此深思把死亡的本性显现出来，以此我们跟随海德格尔去经验死亡。 一 首先，海德格尔为什么要沉思死亡？“早期海德格尔试图显现世界的本性，但是，此世界是此在的世界，因此，此在规定了世界。由于此在自身立于本体论的区分之中，所以，它已经被悖论所规定并成为了存在与虚无的游戏之所。”^[1]（第165页）此在是海德格尔的专用术语，它用来指人，但又不完全等同于人；它所表明的是人存在于世界之中。此世界不是一般的物质世界，不是一个容器，而是世界世界化：人与世界不是两分的，而是说人就是人的世界。对海德格尔而言，此在的敞开表现在情态、理解、沉沦，其对应的是传统的三种模态：必然性、可能性和现实性。如何理解？从情态上说，此在存在且必须存在，没有任何根据；从理解上说，此在存在且可能存在；从沉沦上说，此在存在就是常人，即人的现实性。 海德格尔将此在的整体性规定为“烦”（Sorge），此烦统一了“在世存在”的整个现象。他接着区分了烦的不同形态：“在手前之物边的存在可把握为操劳（Besorge），与世界中的相遇的其他的同此在可把握为“操心”（Fuersorge）。”而这两者必须回溯到烦自身：烦在此不是为存在者之烦，而是为世界而烦。尽管烦作为世界之整体的意义，但是“在世存在”的本源性并没有被揭示，而此本源性正是走向死亡的存在。因此要深思此在，就必须深思死亡。 那么，海德格尔早期又是如何沉思死...