感悟中国现代音乐的真谛 更新时间 2007-09-26 18:42:41 人 气 103
上海是我国最早的现代音乐文化发源地，中国最早的专业音乐教育就从这里开始。自20世纪初期以来，中国早期许多著名教育家、音乐家，如蔡元培、李叔同、萧友梅、聂耳、冼星海、黄自、贺绿汀、丁善德等老前辈，他们都在这里留下了开创中国音乐道路的辛勤汗水和足迹，并取得了辉煌的成就。他们为中国音乐事业的发展做出了重大... |
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西部开发”与少数民族传统音乐的保护及传承 更新时间 2007-09-26 18:42:38 人 气 103
西部是我国少数民族的重点分布区，56个少数民族中有85%以上聚集于该地区。各民族在不同的生存背景下孕育了风格各异的民族文化，这是我国文化资源中相当丰富和宝贵的一笔财富。西部开发的实施在为西部地区经济腾飞带来机遇的同时，也将会给西部的民族文化产生诸多影响。本文拟从音乐文化生存、发展、保护的角度入手，就... |
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苗建华：古琴美学思想研究现状述评-美学研究 更新时间 2007-09-26 18:42:35 人 气 116
古琴作为我国最早的弦乐器之一，至少有三千年的历史。在长期的发展过程中，古琴成为我国古代最具代表意义的传统乐器。古琴理论中蕴藏着丰富的音乐美学思想，它的许多范畴、命题，对传统音乐美学思想的形成和发展产生了重要影响，并极大地丰富了中国音乐美学史的内容，我国古代各个历史时期的音乐美学思想无不留有琴乐美学思... |
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李石根：我国民族音乐的美学传统——“和”-美学研究 更新时间 2007-09-26 18:42:33 人 气 112
【内容提要】“和”，早期从属于西周“雅颂之乐”，是一种以“中庸”为本的美学观念，为孔夫子所首倡。“和”，是矛盾的产物，没有矛盾就没有“和”，所以说，没有矛盾就没有“美”，这是晏子的主张。“和”，是永恒的、多元的，不是孤立的，否则，将会把音乐引向僵化。【关键词】和/中庸/非和 音乐的本性 ... |
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张前：现代音乐美学研究对音乐表演艺术的启示-美学研究 更新时间 2007-09-26 18:42:26 人 气 111
【内容提要】现代音乐美学研究，如现象学、释义学等，在构建新的音乐美学体系的同时，也对音乐表演艺术给予了极大的关注，强调音乐表演不仅是再现的艺术，更是一种创造性的艺术，它参与音乐意义的生成，填充和丰富音乐的内涵，从而赋予音乐作品以新的生命。音乐表演者为此必须具有历史视界与现时视界的融合，既要对音乐作品... |
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高师数码钢琴集体课教学的难点与对策 更新时间 2007-09-26 18:42:23 人 气 102
【内容摘要】数码钢琴集体课教学虽然具有许多明显的优势，但习惯了传统钢琴个别课教学的教师对其仍有顾虑甚至偏见，已有的知识结构与教学能力亦不能适应新的教学工具和教学形式，教学过程中还有许多难点和具体问题尚待解决。作者针对以上问题，在本文中提出了自己的见解和建议。【关键词】数码钢琴集体课观念难点对策世界著... |
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高师《和声学》教学中“数字化”教学手段的运用 更新时间 2007-09-26 17:54:40 人 气 105
内容提要：科技的进步促进音乐艺术的发展，电脑、投影仪等“数字化”教学手段越来越多地运用于音乐课堂教学。该文分别从前提条件、课件制作、课堂教学、延续课堂等视角，介绍在《和声学》教学实践中实施“数字化”教学的途径，以期为高师音乐教育事业提供一种“数字化”教学的思路，并主张“数字化”教学作为社会发展的必然... |
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多媒体CAI运用于乐器法教学的探讨 更新时间 2007-09-26 17:54:37 人 气 102
[内容提要]本文以作者研制开发的多媒体CAI教学软件应用于乐器法教学的实践为依据，对比分析了乐器法传统教学方式和现代教学方式的利弊，阐述了多媒体CAI应用于乐器法教学的必要性、优越性和局限性。[关键词]乐器法教学软件多媒体CAI超媒体结构人--机交互个别化学习在我国高等院校音乐教育领域当中，各类不同... |
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数字化音乐环境中的高校视唱练耳教学 更新时间 2007-09-26 17:54:35 人 气 102
【内容摘要】随着时代的发展，以计算机技术为核心的现代教育技术对音乐教育产生的巨大影响已经渗透到音乐教学的各个领域。发展数字音乐制作技术和在高校视唱练耳课程教学中运用计算机多媒体系统的教学新模式，已成为21世纪高校音乐基础课发展的重要环节。数字化音乐环境的不断完善即为高校音乐基础课教学的改革带来了机遇... |
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儿童学习乐器的误区——谈儿童学习电子琴 更新时间 2007-09-26 17:54:30 人 气 103
提要电子琴作为一种新兴乐器，以其常规乐器所没有的独特功能，受到少年儿童的青睐。但因目前电子琴尚无统一型号、功能，又无统一教材教法等诸种原因，儿童初学者不但达不到练功的目的，而且一旦换了别的电子琴便束手无策。因此，电子琴不宜作为儿童学习音乐的入门乐器，还是钢琴、小提琴等传统常规乐器更为适宜。关键词电子... |
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有关“儿童早期音乐教育”的若干理论问题 更新时间 2007-09-26 17:54:27 人 气 102
前言“音乐神童”，向来是人们津津乐道的话题。特别是“音乐神童”多发之“纯粹器乐音乐”兴起的近代，这个话题更具有特别的魅力。但是，象莫扎特这样的“音乐神童”之灿烂光芒，却眩晕了人们的心智。以至于人们很少、甚至从来也没有认真思考过“音乐神童何以可能出现？”这样的问题。实际上，所谓“音乐神童”，并不仅仅是... |
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游走在精英与大众文化之间--关于《校园民谣》的文化解读 更新时间 2007-09-26 17:54:25 人 气 105
《校园民谣》大约流行于20世纪末的94、95、96年，它由高晓松、小柯等一批北京各大学的在校学生填词谱曲，由老狼等一干人演唱，至今依然在大学校园中广泛传唱，其中尤以《同桌的你》、《睡在我上铺的兄弟》、《上班族》等影响最大。应当说，在20世纪90年代讨论流行音乐的话语环境中，以崔健为代表的中国摇滚从一... |
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中国当代音乐的艺术生存困境 更新时间 2007-09-26 17:54:22 人 气 104
一、作为第六届北京国际音乐节的重头戏，郭文景的歌剧《夜宴》与《狂人日记》于2003年10月在北京保利剧院上演，并且取得了还算是令人满意的成绩。这次演出不仅大大提升了作曲家在国内文化艺术界的声誉，而且也为当代中国歌剧作品回归大陆舞台打下了一个良好的开局。之所以这样说，是因为歌剧作品是他们这一代中国音乐... |
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金北凤/江业国：音乐：作为美的对象和作为美育的手段-美学研究 更新时间 2007-09-26 17:54:20 人 气 107
摘要 本文认为，要音乐真正美并发挥其美育作用，就不能满足于音乐的直觉美，更不能把音乐作为一种单纯的娱乐手段，而应该重视音乐的理性内蕴，努力使音乐形象包蕴的情绪情感闪烁着美好社会人生理想的光辉。要反对蚀心丧志、令人心性浮动狂乱不仁的音乐，善于区分思想情感尚属健康的缠绵悱恻的音乐和“靡靡之音”以及昂奋向... |
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林衡勋：嵇康的《声无哀乐论》与汉斯立克的《论音乐的美》-美学研究 更新时间 2007-09-26 17:54:17 人 气 200
【内容提要】嵇康的《声无哀乐论》是中国美学史乃至中国哲学史上一篇影响深远的重要论文。现当代学术界对它作了很多研究，但评价不一，甚至相反，有人说它标志着“魏晋玄学的美学完成”，也有人说它在“理论上是错误的”。钱钟书先生以学贯中西的高视野，把嵇康的《声无哀乐论》与西方近现代奥地利音乐美学家汉斯立克的《论... |
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波埃修哲学及音乐美学初探-美学研究 更新时间 2007-09-26 17:54:13 人 气 110
【内容提要】波埃修是晚期罗马及早期中世纪学术和文化史上的重要人物，他对古希腊的哲学思想的中世纪的保存作了极大的贡献，奠定了中世纪各个学术领域的基础。本文讨论了波埃修的一般哲学思想，并特别讨论了他的音乐美学，还试图将他的音乐美学与其哲学思想联系起来，探讨它与希腊以后的西方文化传统的承继关系，借此为较全... |
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修海林/罗小平：音乐美学理论新构-美学研究 更新时间 2007-09-26 17:54:11 人 气 105
一 音乐美学的学科历史与名称 对于音乐美学学科历史的认识，首先要与音乐美学的历史加以区分。可以说，自人类音乐审美实践活动产生起，就已经开始了人类音乐审美意识发生、发展的历史，虽然在那时还不可能用语言的概念体系来表达这种审美意识或者相关的认识，却已经是音乐美学的历史的开始。音乐美学的历史并不等于学... |
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方建军：中国史前音乐的仪式性因素-美学研究 更新时间 2007-09-26 17:54:08 人 气 102
中国的史前时期很少有文字出现，更缺乏对当时音乐事物的记载。因此，研究中国史前时期的音乐，应主要依靠考古发现的音乐文化物质资料，如史前人类遗留下来的乐器、乐舞图像以及相关的考古遗存等。这些材料，有助于我们了解史前音乐在当时社会中的作用和意义。 此外，研究史前时期的音乐，还应适当利用有关的音乐神话和传... |
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姚文放：中国戏剧美学与道家思想-美学研究 更新时间 2007-09-26 17:54:06 人 气 105
在儒、道、佛、禅、理诸家中，对于中国戏剧美学影响最力者无疑是道家思想。与其他各家相比较，道家更富于审美的气质，观照天地万物更多审美的眼光，更注重人与自然的审美关系，道家也更多显示出素朴的心理学倾向，对于审美心理的规律有着大量的直观描述。与此相关，道家所运用的概念、范畴在美学中更具普适性，常常被中国戏... |
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巴赫的音乐神学 更新时间 2007-09-26 17:54:03 人 气 101
歌德有段对巴哈音乐的评论十分精辟∶「就如永恒的和谐自身的对话，就如同上帝创造世界之前，在心中的流动，我好像没有了耳、更没有了眼、没有了其他感官，而且我不需要用它们，内在自有一股律动，源源而出。」圣经也谈论到创造世纪之前，永恒的和谐自身对话，在《箴言》第八章我们可以读到∶「当 建立高天时，我已在场；当... |
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